پرش به محتوا

آب

محلل (تحلیلگر) بهتر از آب؟ زلال تر از آب؟ نافذتر از آب؟

بایگانی

برچسب: ارضی

اهمیت و لزوم یادگیری

معرفت پذیری و علم آموزی بسان نیاز نهفته بشر از آغازین روزهای پیدایش خلقت به عنوان اصل حیاتی و مترقی مطرح، و مورد تأیید اندیشمندان علوم مختلف بوده است. با نگاهی گذرا به قرآن ، روایات و احادیث نبوی و علوی نمونه‌های بسیاری از فرمایشات و تأکیدات پیشوایان دین را درباره اهمیت علم و یادگیری علوم مشاهده خواهیم کرد به عنوان نمونه امیر المومنین علی (ع) در حکمت شماره ۱۴۷ نهج البلاغه خطاب به کمیل بن زیاد می‌فرمایند: قلب‌ها بسان ظرف‌هایی هستنتد که بهترین آن‌ها، فراگیرترین آن‌هاست. در فرازی دیگر چنین بیان می‌نماید که علم و دانش بهتر از مال است زیرا علم و دانش نگهبان توست و مال را تو باید نگهبان باشی.امیر المومنین (ع)همچنین در حکمت شماره ۸۰ نهج البلاغه چنین می‌فرمایند: حکمت گمشده مؤمن است. حکمت را فراگیر هر چند از منافقان باشد.

بادقت وتاملی ژرف درکلام گهربارعلی بن ابیطالب(ع) به وضوح ارزش علم و یادگیری در شرایط مختلف به نمایش در می آید.

 یادگیری چیست؟

در این مجال به ارائه دو تعریف از یادگیری که توسط اندیشمندان مدیریت رفتارسازمانی بیان شده می‌پردازیم علمای مدیریت رفتار، یادگیری یا معرفت پذیری  را تغییر نسبتا پایدار در رفتار یا رفتار بالقوه که از تجربه مستقیم یا غیر مستقیم ناشی می‌شود، تعریف کرده‌اند که این تغییر، ماهیتی مستمر و پایدار دارد . در تعریف دیگری یادگیری به صورت فرایند تغییر منطقی در ساختار مغز است که از تجربه ناشی می‌شود و به طور دائمی موجب تغییر در سایر اندام‌ها برای تطبیق رفتارهای بعدی با تغییر ایجاد شده در مغزمی ‌شود. از تعریف فوق چنین نتیجه‌گیری می‌شود که عمل یادگیری ورزش مغز است و بدون یادگیری ،مغز پرورش نمی‌یابد و نتیجه بعدی این که یادگیری از طریق تجربه حاصل می‌شود که بدون بکارگیری عملی دانش ِ آموخته شده در حالات مختلف امکان پذیر نمی‌باشد.

برآیند تعاریف فوق لزوم تغییر مستمر و دایمی در فرآیند یادگیری را نشان می‌دهد. دانشمندان علوم رفتاری چنین بیان می کنند که که فراگرد تغییر ،دارای سه مرحله ۱ـ خروج از انجماد  ۲ـ تغییر رفتار ۳ـ تثبیت رفتار جدید است.در واقع هرکس که می خواهد چیزی یاد بگیرد در اولین مرحله باید از مرحله انجماد عبور کند. یعنی اندوخته های دانشی وتجربی قبلی  خودرا کنار بگذاردوبدون اصرار بر شیوه ها ،رویه ها وآموخته های پیشین، ذهن خود را برای فراگیری دانش ،تجربه یا رفتار جدید آماده کند.به بیان دیگر پیش از آنکه عادتی تغییر یابد، نخست باید عوامل تثبیت کننده وتقویت کننده آن سست گردد.نکته قابل ذکر بعدی  این است که تغییر در رفتار انسان شامل ۴مرحله می باشدکه عبارتنداز: ۱ـ تغییر در دانش  ۲ـ تغییر در نگرش  ۳ـ تغییر در رفتار فردی  ۴ـ تغییر در رفتار گروهی که به حسب مورد  درمقالات بعدی مورد بررسی قرار خواهد گرفت.

 

مداحی ؛ علم یا هنر؟

اما سؤالی که اینجا مطرح است این است که آیا فراگیری مداحی مستلزم تغییر در دانش فردی است که آغازین مرحله یادگیری است؟ یا شامل الهامات و اندوخته‌های ذهنی و تجربی می‌باشد؟ بهتر است سؤال را این‌طور مطرح نماییم که اصولا مداحی اهل بیت(ع) علم است یا هنر؟

آنچه واضح و مبرهن است این است که در جامعه کنونی،مداحی اهل بیت(ع) ، بدون پشتوانه قوی علم و دانش دوام و بقای چندانی نخواهد داشت و اگر مداح خود را به علوم مختلف و مرتبط مجهز ننماید از درک نیاز مخاطب امروزی عاجز خواهد ماند. در آن سوی قضیه اگر مداح هنر عرضه مطلوب مطالب مورد نظر، هنر درک حالات روانی مخاطب، هنر تحریک عواطف و احساسات مستمع و… را نداشته باشد نیز از ارائه جامع اندوخته‌هایش اعم از علمی و هنری بازخواهد ماند.

نتیجه‌گیری:

با تفاسیر فوق، ضروریست مداحی اهل بیت(ع) را با نگاهی دو سویه، ترکیبی از علم و هنر بدانیم. یقیناً نگاه یک جانبه صرفا علمی و صرفا هنری به این مقوله، ما را به بیراهه خواهد کشاند.

 

روشهای یادگیری :

۱-مشاهده :که گام نخست برای تجزیه وتحلیل داده های پردازش شده می باشد.

۲-بینش:دید،نگرش یا قضاوتی است که پس از تحلیل  در ذهن خودآگاه مشاهده گر به وجود می آید.

۳-دانش:عبارت از معانی ،اطلاعات و واقعیتهایی است که برای نتیجه گیری در دسترس است .

۴-استقرا:فرآیندی است که ذهن از یک سری مفاهیم جزیی به یک مفهوم کلی دست می یابد.

۵-قیاس:فرآیندی است که ذهن از یک مفهوم کلی به چند مفهوم جزیی می رسد.

 

روشهای یاد گیری  مداحی:

راه‌ها و شیوه‌های فراگیری مداحی را می‌توان در دو بخش حضوری یا مستقیم و غیرحضوری ویا غیر مستقیم بررسی کرد.

از شیوه‌های یادگیری حضوری می‌توان به:۱ـ استفاده از محضر اساتید فن  ۲ـ بهره گیری از کلاس‌های تخصصی   ( ادبیات،مقتل،شعر و آهنگ) ۳ـ حضور در محافل اهل بیت و تجربه اندوزی اشاره کرد. و از شیوه‌های یادگیری غیر حضوری می‌توان به یادگیری از طریق رسانه های دیداری و شنیداری و استفاده از سی‌دی‌ها و نرم افزارهای آموزشی نام برد.

در ادامه با استمداد از الطاف الهی، ضمن تبیین شیوه‌های فوق ،در سلسله نوشتارهایی به آ‌موزش برخی از اصول مداحی خواهیم پرداخت. انشاءا…

 

منابع ومآخذ:

۱-نهج البلاغه/امام علی (ع)؛ترجمه محمد دشتی –قم انتشارات الهادی ،۱۳۸۶

۲-مبانی سازمان ومدیریت/ رضاییان ،علی –تهران:انتشارات سمت ،۱۳۸۰

۳-مدیریت رفتار سازمانی/ رضاییان ،علی –تهران:انتشارات سمت ،۱۳۷۹

۴-مبانی فلسفی وتئوریهای رهبری ورفتار سازمانی /افجهء،سید علی اکبر- تهران:انتشارات سمت ،۱۳۸۰

 

 

آوای انتظار..

باید در شان اسمش باشد.

آوای انتظار!

متاسفانه اوضاع آرشیو آوای انتظار همراه اول خیلی به هم ریخته و نا بسامان است.

هم به لحاظ کمی

و هم به لحاظ کیفی

و متاسفانه تر! راه ورودی وجود ندارد

تقریبا نسبت ترانه ها به اصوات عقلانی و مذهبی ۸ به ۲ است و شاید هم ۹ به ۱

و آواهای مناسب موجود از کیفیت خوبی برخوردار نیستند

در مورد ایرانسل اوضاع خیلی بهتر است

اولا به طور کلی تعداد پیشواز ها بیشتر است

ثانیا تعداد و تنوع پیشوازهای مذهبی بیشتر است

اما خب در ایرانسل بی سر و سامانی مخصوص پیشوازهای مدهبی است.

به عنوان مثال تبیان آپلود کننده ی سخنرانی های رهبر انقلاب بر روی پیشواز ایرانسل است. کات های نابه جا و تدوین ناشیانه به شدت محسوس است.

اما اینجا شکایت زیادی نمی توان از ایرانسل داشت. چرا که درب ورود را برای همگان باز گذاشته.

شایسته است که سایت ها و مراکز مذهبی اقدام به ثبت نام و ساماندهی پیشوازهای مناسب ایرانسل نمایند.

از آقازاده حاج منصور ارضی پرسیدم.
ببخشید حاجی تاحالا دعای ندبه خوندن؟
اگر آره چرا الان نمیخونن؟ و اگر نه چرا؟
بعد از چند روز جواب داد..
“ازشون پرسیدم خودشون میگن بلد نیستن..”
تنم لرزید..
و یاد بچه هایی افتادم که تا صدایی میتونن بلند کنن و زیر و بمی یاد میگیرن… میزنن زیر آواز “متی ترینا و نریک..”

 

امام سجاد رفته بودند حج.
موقع احرام بستن همه راحت تلبیه (لبیک اللهم لبیک) میخوندن و مُحرِم میشدن.
امام اما فقط گریه میکرد
پرسیدند چرا تلبیه نمیگویید شما؟
میفرمود: لبیک یعنی قبول دعوت. میترسم بگویم لبیک درحالیکه دعوت نشده باشم.

………….
پ.ن:خواهشا نیاید عملکرد سیاسی نقد کنید. اونو که همه جا میگید خب حالا اینجا جاش نیست. منم نقد دارم
پ.ن۲: معنی حرفم هم این نیست که کسی دعای ندبه نخونه. همونطور که منظور امام سجاد این نبود که کسی احرام نبنده

 سلام!

خائنی اگر دانسته داری دایره ادب رو محدود میکنی.

 ادب همه اش درست صحبت کردن ، درست قاشق چنگال دست گرفتن ، درست نشستن و برخواستن ،  گوشه دهان رو با دستمالِ تا کرده پاک کردن نیست. اینا هم خوبه. اصلا خیلی هاشون واجبه. خیلی جاها باید باشه. اما کل ادب اینا نیست!

ادب یعنی شعور . یعنی معرفت! یعنی انصاف! یعنی اگر یه بزرگی یه خطایی کرد
شما اولا در حد خطاش نقدش کن ثانیا در حد قد و قواره خودت نقدش کن.

ادب یعنی توی بچه بسیجی بیجا میکنی به آقای وحید یا آقای صافی که اندازه سن پدرت درس خوندن و درس دادن بد و بیراه بگی.

صرف دو آتیشه نبودن آقای مکارم دلیل نمیشه یه جوجه ای مثل تو  جرات جسارت کنه.

آقای امجد به لحاظ عملکرد سیاسی اصلا افتضاح! به تعداد موهای تو فقط مجتهد تربیت کرده! میفهمی؟

منصور ارضی سالانه دل  هزاران نفر رو با خدا داره پیوند میده! اگر میگی “میخوام صد سال پیوند نده” اصلا در اون جایگاه نیستی! نه خودت! نه پدرت ! نه پدر بزرگت!

توی رابطه خدا با بنده هاش اونم بخش راز و نیاز و حرف های درگوشیشون باهم هیچ احدی روی زمین حق نظر دادن نداره.  هیاتی که مداحش منصوره نه شام میده نه ساندیس!  اونایی که پای منبرش میشینن نه الافن نه کم شعور! برو باهاشون صحبت کن! تاحالا جمعیتش رو دیدی؟!

یه چیزی دیدن که با وجود انتقاداتی که دارن باز هم میرن پای منبرش.

تو ضررش رو بیش از سودش میبینی؟ باشه! نرو! حق زبون درازی نداری!

 

به نام آب اسیر سرابمان کردند    چه شد که سر به دل انقلابمان کردند؟

عفاف فاطمیان را به سخره میگیرند     چه هجمه ها که به اصل حجابمان کردند

هوای شهر شهیدان ز کیدشان ابری است    زفتنه خون به دل آفتابمان کردند

نه شرم از شهدا و نه شرم از رهبر    همواره بعد خمینی عذابمان کردند

به کوچه های ولایت شراره افروزان     به شعله های جسارت کبابمان کردند

از آن دعای فرج که در آن ولایت نیست     به پیش حضرت آقا خرابمان کردند

به نام مکتب ایرانی آمده ، توهین      به انبیای عظام و کتابمان کردند

حرام خور که شدی حق کشی شود ساده      چه باطلند که ناحق حسابمان کردند

پ.ن: شعر از حضرت منصور ارضی است که در شب ۲۱ (دیشب) قرائت شد و ادامه نیز دارد